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现实主义岂能缺席网络文学

编辑: admin 来源: 未知 时间: 2019-09-09 14:05
内容摘要:   在相对传统的陆地战争中,居于守势且实力较弱的一方,往往通过以空间换时间的方法,进行调整兵力部署、动员后备力量、迟滞消耗对手等活动,实现在局部力量对比上由弱转强,为取得战争的最终胜利奠定基础。 保

  在相对传统的陆地战争中,居于守势且实力较弱的一方,往往通过以空间换时间的方法,进行调整兵力部署、动员后备力量、迟滞消耗对手等活动,实现在局部力量对比上由弱转强,为取得战争的最终胜利奠定基础。

  保持背部挺直,像坐在椅子上一样下蹲,4秒后起身再重复。开始可以少做一些,以每次做两组、每组20次为目标练习。  2.两手抓住一瓶~2升的矿泉水,脚尖朝外,两脚张开稍比肩宽,同样挺直背部,像坐在椅子上一样下蹲,注意膝盖位置不要超过脚尖。坚持4秒后起身再重复。以每次做两组、每组20次为目标。

  联系和服务广大妇女是妇联工作的生命线。要把握妇女对美好生活的向往,牢牢扎根于广大妇女群众中,有针对性地做好服务妇女各项工作,把服务大局、服务妇女、服务基层落到实处。转作风,思想上求实。要“增三性去四化”,以身作则、率先垂范,沉下身子接地气,求真务实转作风,从妇女群众的“小事”做起,把更多注意力放在最普通的妇女特别是贫困、残疾、留守妇女等困难妇女身上,为她们做好事、解难事、办实事,真正把党和政府的关怀、妇联“娘家人”的温暖送到广大妇女群众心中。出真招,行动上务实。

    这主要由于两方面原因。一方面,4G已基本实现了个人应用,当前我国有亿4G用户,普及率接近84%,因此5G对手机用户增长的促进作用非常有限。

  于靖民说道,其中非工作签证一般只允许外国人在华停留三个月左右,而此案中的涉案外籍人员,有的已经在华逗留超过一年。我国政府对于外国人入境事由的考察是能否取得签证的重要因素之一。  于靖民告诉北青报记者,大部分外教都是合法来华务工,且教学水平也是值得认可的,像此案的黑外教就很难保证了,有些可能来自非英语母语的国家。  对于如何防止此类案件的发生,于靖民表示只有在入境方面进行更加严格的监管,教育主管部门、用工单位和中介公司也应该进行更加严格的审查,且工商登记和税务登记的部门,也应该对中介公司的商业行为进行监管。同时,公安机关、法院和检察院也应对非法入境人员加大打击力度,承担相应职责。

现实主义岂能缺席网络文学

  作者:江西师范大学文学院副教授、硕士生导师苏勇  如果把蔡智恒的《第一次亲密接触》视为中国网络文学兴起的标志,那么发展到现在,已有整整20个年头了。

在浩瀚、庞杂的作品中,我们遗憾地发现,并没有太多的空间留给现实主义。 年轻人可以脱口而出的网络文学作品,例如《诛仙》《斗破苍穹》《三生三世十里桃花》《甄嬛传》《盗墓笔记》《琅琊榜》等,似乎天然地与现实主义绝缘。   难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。 一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。 然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。

这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。

  众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。

或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。 ”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。

  不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。 个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。 但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。 似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。

我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。 主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。 若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。

《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。

但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。

现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。 毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。

她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。

现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。   现代社会,分工日益精细。

快节奏的生活,很容易让我们忽视他人的世界。

而现实主义,让我们看到和听到其他人的忧惧与欢喜、诉求与向往,分享着丰富的人生经验。

不是说我们不需要当代的“鸳鸯蝴蝶派”,不是说我们不可以“问鬼神”,但如果网络文学完全被这些内容所充斥,我们将何以触摸我们的现实、我们的历史、我们的未来?一个非常清楚的逻辑是:文学在构建了一个审美世界的同时,也往往构建出我们感知世界的方式。 或者说,文学既生产出新的故事、新的语言,同时也生产出新的主体。

如果我们的审美世界只有宫斗、只有玄幻、只有仙侠,那么这些脱离历史、脱离现实的表达,何以支撑起我们对社会责任和历史使命的担当?  退一步讲,即便是从市场角度来看,现实主义也依然有受众。 例如《欢乐颂》,不同于其他都市题材小说的地方在于,并没有回避社会转型期所出现的诸多问题。 小说刻画的女性形象,都携带着自身的家庭背景、教育背景、价值观念等,显得真实和生动,与“无根的”玛丽苏小说有着很大不同。 尽管作品在文化价值观念的认同上,还存在着某些值得商榷的偏差,但这种对真实、可感、在场的社会现实的碰触,本身就值得嘉许。

再如《遍地狼烟》,以朴素的现实主义创作手法,书写了大时代背景下,英雄儿女们站在历史理性、民族意志的高度上,谱写的一曲慷慨悲壮、感人至深的抗战之歌。 小说将个人与历史、国家、民族的命运紧紧相连,让人在追求世界和平、民族解放,以及自我实现的道路上变得光彩夺目。 这两部网络小说,都有着超高的点击率,改编而成的影视作品也受到了观众喜爱。

  如果网络文学所能提供的只有消遣、只有娱乐,那么这种生态局面显然是不健康的。 作为一个健全的人,我们不仅需要用来娱乐的“爽文”,还需要有助于提升道德情操、精神境界、人格内涵的作品。 显然,现实主义文学具备这样的品质。

我们始终相信,那些熔铸着创作者道德良知和艺术心血的现实主义作品,一定会拥有她的读者。

生逢一个大变革、大发展、大繁荣的时代,我们理当有足够的底气来书写这种巨变,直面发展过程中遇到的难题。 无论如何,现实主义岂能缺席网络文学?(苏勇)阅读剩余全文()。

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