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宋朝人是怎么过“万圣节”的?

编辑: 佚名 来源: 未知 时间: 2019-08-13 14:04
内容摘要:   商务部新闻发言人高峰表示,中国政府支持外资企业在华发展的决心不会改变。中国政府仍将进一步推动市场开放,推动投资自由化便利化,加大外商投资权益的保护力度。 数据6—— 收入:同比名义增长%,

    商务部新闻发言人高峰表示,中国政府支持外资企业在华发展的决心不会改变。中国政府仍将进一步推动市场开放,推动投资自由化便利化,加大外商投资权益的保护力度。  数据6——  收入:同比名义增长%,城乡收入差距继续缩小  “钱袋子”是百姓最关心的事。数据显示,上半年,全国居民人均可支配收入15294元,同比名义增长%,扣除价格因素实际增长%,比经济增速高个百分点。

  同时,规划师不能关起门来做规划,而是要走向乡村,跟农民一起讨论,要跟乡亲们在一起头脑风暴,让百姓、政府、专业技术人员一起组成合作团队,共同为乡村长期发展摸索思路。今年,吴宜夏也带来了新的提案,这份提案被她称为版本,即为生态保护区内乡村更好谋划发展路径。她解释,随着总规落地,北京划出了生态保护红线,相关部门也加大了对生态保护红线内乡村的转移支付和扶持力度。

  1920年一天傍晚,马叙伦得知军阀政府当夜要逮捕陈独秀的消息,非常着急。当时陈独秀住在东城福建司胡同刘叔雅家,约有十五六里路程,面告已来不及,便打电话请住在刘家附近的沈士远教授转告,因不便说出陈的名字,便说“告前文科学长速离叔雅所”,陈独秀得以及时躲避,翌日晨,在李大钊伴同下化装乘骡车离京。

  贵州有17个世居少数民族互相影响和交融的传统茶文化习俗,图为屯堡茶时光长河里,人们把现实中无法释怀的问题,交给神去解决,茶和酒都是人与鬼神沟通的媒介,祭祀中的献茶与敬酒即是佐证。至今贵州多地还保留着完整的传统茶俗与茶礼。贵州古茶连接着人类与自己内心的神秘渠道,失去它,常会没有安全感。

  新华社记者沈伯韩摄  国际货币基金组织驻华首席代表席睿德表示,随着“一带一路”建设不断推进,各国对于经济信息的需求越来越旺盛,迫切需要建立国际间的经济信息交流合作机制。共享网络让经济信息共享赋能各方经济发展,进一步强化“一带一路”合作能力,将更加有效地推动共建“一带一路”不断走深走实。  当天,“一带一路”经济信息共享平台正式上线,平台将用于成员机构间进行信息交换和业务合作。针对“一带一路”共建各方的需求,成员机构可以实时免费共享“一带一路”相关的投资、贸易、产业、项目、企业等动态信息和研究成果。

宋朝人是怎么过“万圣节”的?

  万圣节快到了。 说点关于万圣节的话题吧。

  两年前的万圣节,我刚好在上海做一个讲座,讲座的主题,是谈诸多我们以为在晚清才出现的近代性事物,其实早在宋代就已经有了,比如城市公共消防,城市公园。 那天有一位朋友问:那宋朝有没有万圣节?我说:当然有了。

  什么?宋朝人也过万圣节?  是的。 不过,这里的“万圣节”需要打个引号。 但它们的节日性质与形式,真的差不多。

  我说的是宋朝的傩俗。   其实,所谓的万圣节,就是一种傩俗。

在许多民族中,都是傩俗。 远古时期,先民们以为人间的疾病、灾祸是邪灵作祟,因此会在特定的日子,戴上面具,举行隆重的大傩仪驱除邪祟恶鬼。

这便是大傩。 按《周礼》的记载,周代已将大傩仪列入国家祭祀礼仪。 不同文明体都曾经出现过类似的大傩仪式。 民俗学家发现,在希腊文明、奥地利“裴西特”民俗、印第安人习俗中,都有过傩俗,万圣节的历史渊源也可以追溯到公元前的爱尔兰凯尔特原始部落的驱鬼习俗。

  这些不同文明体的巫傩仪式具有高度的相似性。

首先,驱傩的时间点都是在新旧年交替之际,如希腊傩仪在元月6日至7日举行,中国汉民族的大傩仪一般在腊日、除夕举行,西方社会以10月31日为万圣节,也是因为爱尔兰先民认为这一天是一年结束之日。

其次,驱傩的仪式都要戴上怪兽或鬼怪的面具。 第三,驱傩的目的都是为了吓走邪祟恶鬼。   问题是,今天的万圣节,已经脱离了原始宗教色彩,渐渐演化为一种世俗化、都市化、商业化的狂欢节。

难道宋朝的大傩也是一个世俗化、都市化、商业化的狂欢节?还真是的。

  南宋有一首《观傩》诗,其中几句描述道:“夜叉蓬头铁骨朵,赭衣蓝面眼迸火。

魃蜮罔象初偋伶,跪羊立豕相嚘嘤。

红裳姹女掩蕉扇,绿绶髯翁握蒲剑。

”说的正是宋朝的民间傩戏:人们戴着妖摩鬼怪的面具,纷纷出动,有眼睛欲喷火的夜叉,有跪着哭泣的羊面鬼,有站着的猪面鬼,有手执芭蕉扇的女鬼,有握蒲剑的老翁。 如果将历史背景架空,用这些诗句来形容今天万圣节“群魔起舞”的狂欢,也是挺精准的嘛。

  当然,这不过是“形似”。 下面我们再来看“神似”的地方。   《东京梦华录》载汴京的傩俗:“自入此日(腊日),即有贫者三五人为一伙,装妇人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱祟之道也。

”《梦粱录》亦载杭州傩俗:“自此入月(腊月),街市有贫者,三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱傩之意也。

”陈元靓《岁时广记》也载,“除日,作面具,或作鬼神,或作儿女形,或旋于门楣,驱傩者以蔽其面,或小儿以为戏。 ”  ——你看,宋朝城市中的傩俗,跟今日万圣节之夜,孩子们戴着面具逐门讨要糖果或互相嬉闹的西方民俗多么相似。   朱熹注释《论语》“乡人傩”时,也说,“傩虽古礼,而近于戏。

”一个“戏”字,概括出宋朝乡傩的突出特征与内在精神。 沿着娱乐化与世俗化方向演变的宋代傩俗,也就越来越像今天的万圣节。   (宋人过“万圣节”)  现在的万圣节以小朋友玩得最欢。 宋代的傩戏同样深受儿童的喜爱,每当除夕,乡傩现身之时,儿童总是追逐着观看。 苏轼一首“除夕”诗写道:“爆竹惊邻鬼,驱傩逐小儿。

”陆游亦有一首“岁暮”诗说:“太息儿童痴过我,乡傩虽陋亦争看。

”  不但如此,傩面具还成为儿童玩具商品,出现在市场上,儿童学着大人的驱傩仪式,戴起傩面目嘻闹、玩耍。

宋笔记小说《夷坚志》中有一个小故事说:“德兴县上乡建村居民程氏,累世以弋猎为业,家业颇丰。

因输租入郡,适逢尘市有摇小鼓而售戏面具者,买六枚以归,分与诸小孙。 诸孙喜,正各戴之,群戏堂下。 ”前面所引的《岁时广记》也说,除夕之日,都人会购买玩具,给“小儿以为戏”。

这跟今日孩子过万圣节,没什么两样。   显然,当历史发展至宋代时,由于社会生活的世俗化、城市化与商业化,古老的傩俗开始跟商品社会、城市生活相融合,演变成一种高度世俗化的市民娱乐方式。

  不过,宋代的民间傩仪一般都是在腊日或除夕举行,时间上跟今日的万圣节略有差异。

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